ENGLISH / ESPAÑOL. GURU PUJA AND VARNAGHYADANA
One evening after the walk, Baba was seated on the grave. For many days, I had been keen to enquire about the process and the meaning of Guru Puja. Therefore, breaking the silence, I enquired from Baba, “Baba, in the mantra of guru puja, the words ‘tatpadam darshitam’ occur. Here, what is the meaning of “padam” and what is the meaning of darshitam?”
Baba said, “In this context ‘padam’ means ‘rank’ and ‘darshitam’ means ‘attained.’
I said, “Then the meaning of the first two lines of guru puja mantra is that ‘like God, guru is also pervading the animate and inanimate creation’.”
Baba corrected me and said, “Not ‘like God’, but ‘God Himself, Who is pervading all creation, is the Guru’.”
I was still curious, so Baba continued, “Guru puja has three names (1) Guru Puja (2) Varnaghyadan, and (3) Nimitahar.”
“There are three couplets in the guru puja mantra. You recite them audibly and every time you offer either mentally or physically flowers to the guru. This is guru puja. Secondly at the end of the last couplet you offer flowers of your chosen colour to the Guru; this is also either mental or in reality. This process is varnaghyadan.”
“‘Varna’ means ‘colour’, and every tendency or vrtti of the mental world has its own colour. A person is most attracted to the colour of whatever vrtti dominates the mind at a given moment. Therefore, it is advised to offer the flower of your chosen colour. At the time of guru puja the color of the most dominant propensity at that time will naturally come to the mind of the sadhaka. By offering that colour to the guru one will get rid of that vrtti or propensity.”
“Thirdly, ‘nimitahar’. The colours that the sadhaka offers to the guru is His staple and regular food. These propensities are obstacles in the path of the sadhaka and when one has offered them at the feet of the guru, the guru very kindly accepts that colour. Therefore, the sadhaka has to do gurupuja and varnaghyadan regularly morning and evening without fail. By omitting this you starve the guru. But the sadhaka has to be extremely careful at the time of guru puja and varnaghyadan, lest a mistake be in the process and the guru may not accept the offering. ‘Nimitahar’ is entirely at the sweet will of the guru and He may accept or may not accept’.”
I asked, “Is varnaghyadan the surest way to get rid of the propensities for the sadhaka?” Baba replied in the affirmative. “By doing it along with sadhana, the speed of sadhana is accelerated. Do you know why? Isn’t it that guru puja is done at the end of the sadhana? Why?” I replied that, “I do not know Baba.” Baba pointed out, “If the propensities that disturbed the concentration of mind at the time of doing sadhana and have disturbed your dhyana are fresh in your mind, then they should be offered to the guru at the end of sadhana. By following this practice regularly a sadhaka is cleansed of those propensities. There are some people whose minds fail to imagine or visualise the correct colours – for them, purchase papers of all the seven colours from the market, and they should be kept in pieces with them so that they may select one of them when they mentally offer the flower”.
Taken from Ananda Katha by the respected late Acarya Nagina.
GURU PUJA Y VARNAGHYADANA Una noche después de la caminata, Baba estaba sentado sobre la tumba. Durante muchos días, estuve ansioso por indagar sobre el proceso y el significado de Guru Puja. Por lo tanto, rompiendo el silencio, le pregunté a Baba: “Baba, en el mantra del guru puja, las palabras‘ tatpadam darshitam ’yena, cuál es el significado de” padam “y cuál es el significado de darshitam?” Baba dijo: “En este contexto” padam “significa” rango “y” darshitam “significa” alcanzado “. Dije: “Entonces, el significado de las dos primeras líneas del guru puja mantra es que, como Dios, el guru también está impregnando la creación animada e inanimada”. Baba me corrigió y dijo: “No” como Dios “. Pero Dios mismo, quien está impregnando toda la creación, es el Gurú ”. Todavía tenía curiosidad, así que Baba continuó: “Guru puja tiene tres nombres (1) Guru Puja (2) Varnaghyadan y (3) Nimitahar. Hay tres pareados en el guru puja mantra. Las recitas de forma audible y cada vez que ofreces flores al gurú, ya sea mental o físicamente. Esto es guru puja. En segundo lugar, al final del último pareado, ofreces flores del color elegido al Gurú, esto también es mental o en la realidad. Este proceso es varnaghyadan. “Varna” significa “color”, y cada tendencia o vrtti del mundo mental tiene su propio color. Una persona se siente más atraída por el color de cualquier vrtti que domine la mente en un momento dado. Por lo tanto, se recomienda que ofrezca la flor de su color elegido. En el momento del guru puja, el color de la propensión más dominante en ese momentob vendrá naturalmente a la mente del sadhaka. Ofreciendo ese color al guru, uno se deshará de ese vrtti o propensión. En tercer lugar, “nimitahar”. Los colores que el sadhaka ofrece al guru son Su alimento básico y regular. Estas propensiones son obstáculos en el camino del sadhaka y cuando uno las ha ofrecido a los pies del gurú, el gurú acepta muy amablemente ese color. Por lo tanto, el sadhaka tiene que hacer gurupuja y varnaghyadan regularmente por la mañana y por la noche sin falta. Al omitir esto, matas de hambre al guru. Pero el sadhaka debe tener mucho cuidado en el momento del guru puja y varnaghyadan, no sea que haya un error en el proceso y el guru no acepte la ofrenda. “Nimitahar” depende enteramente de la dulce voluntad del gurú y puede aceptarlo o no “. Pregunté: “¿Es varnaghyadan la forma más segura de deshacerse de las propensiones al sadhaka?” Baba respondió afirmativamente. “Al hacerlo junto con el sadhana, la velocidad del sadhana se acelera. ¿Sabes por qué? ¿No es que el guru puja se realiza al final del sadhana? ¿Por qué?” Le respondí: “No conozco a Baba”. Baba señaló: “Si las propensiones que perturbaron la concentración de la mente en el momento de hacer sadhana y han perturbado su dhyana están frescas en su mente, entonces deben ser ofrecidas al guru al final de la sadhana. Al seguir esta práctica con regularidad, un sadhaka se limpia de esas propensiones. Hay algunas personas cuyas mentes no logran imaginar o visualizar los colores correctos; para ellos, compre papeles de los siete colores del mercado, y deben mantenerse en pedazos con ellos para que puedan seleccionar uno de ellos cuando ofrezcan mentalmente la flor”. ESPAÑOL TRADUCCIÓN ESPAÑOL DE GOOGLE . Tomado de Ananda Katha por el respetado difunto Acarya Nagina.